姜子牙的黑历史：为什么要杀掉天下的隐士？

历代君王与隐士之间的微妙关系，宛如一幅幅生动的画卷，展现了两种截然不同的对待方式。

一种以汉光武帝刘秀与严子陵的交往为代表。刘秀与严子陵早年同窗，关系深厚。当刘秀建立东汉后，他派人四处寻找严子陵，希望这位贤才能助他一统天下。严子陵向往自由，拒绝出仕。刘秀虽多次邀请，但严子陵始终拒绝。尽管如此，刘秀仍对严子陵恩宠有加，甚至下令保护他的朋友和亲人，以免受伤害。他们的这段交往，被后人深深敬仰，刘秀的仁德和大度被誉为千古帝王的楷模。唐太宗李世民等君王，亦步亦趋，对隐士流露出尊重与敬意，他们的宽容与大度也赢得了士人的敬仰与回报。

另一种态度则以朱元璋为代表。他处于纷乱的时代，对于不能为自己所用的归隐之士，他选择了“不为我所用，必为我所杀”的策略。在他眼中，不能成为自己的部下的人，很可能成为其他诸侯的部下，甚至成为他最强劲的对手。对待对手，他从不心慈手软。一些隐士甚至因此惨遭杀戮。姜子牙杀掉狂介、华士的行为与朱元璋的理论一脉相通。他们认为，如果放任这些隐士，他们会树立榜样，导致整个国家的人都效仿他们，那么谁还会承认他是一国之君呢？

在那个时代，姜子牙听闻有隐士公开挑战君权，他迅速行动，解释他的行为。作为国君，他需以爵位、俸禄、刑律、处罚来统治百姓。这些隐士公然拒绝向天子称臣，只靠自己耕田吃饭、挖井喝水。他们对国君没有任何需求，宁愿不当官而从事体力活。对于这种人，姜子牙认为无法用爵位和俸禄鼓励他们，也不能用刑律和处罚来惩罚他们。他们的存在挑战了君主的权威和统治。姜子牙认为有必要杀掉这些隐士，以维护君主的权威和国家的稳定。

这种争论至今仍有启示意义。对待那些拒绝为社会贡献、公然挑战权威的人，我们应该如何平衡个人自由与社会秩序呢？这是一个值得我们深思的问题。在这个问题上，历史上的君王们已经为我们提供了两种截然不同的答案。