古代中庸究竟是什么意思？什么是中庸

自古以来，关于“中庸”的解读，一直困扰着众多求知者。从识字读书的那一刻起，我们便被灌输了“中庸”即为不偏不倚的理念，好似它总是代表着一种骑墙观望的态度。当我深入研读《中庸》后，对此产生了新的理解。

程子在《中庸章句》的开篇便为我们揭示了“中庸”的真谛：“不偏之谓中，不易之谓庸”。这里的“中”，容易理解，指的是不偏向任何一方；而“庸”，则意味着在根本道理上坚持不变。结合起来，“中庸”就是坚定不移地坚持原则，不做任何妥协和变更。这与我们常说的“骑墙观望”毫无关联。

对“中庸”的误解，很大程度上源于对孔子及其门徒言论的误解。《中庸》中提出的“道之不行”、“道之不明”，让我们知道“过”和“不及”都是不可取的。于是，我们选择了“守中”，但这并不意味着守在中间就是骑墙观望。

实际上，《中庸》的内容可能比我们想象的要复杂得多。我们知道现在的《中庸章句》里包含了许多孔子的言论，但这些都是后儒追加进去的。加上朱熹等人的注解，我们现在的《中庸》已经不再是孔子时代的那个《中庸》了。

当我们谈及宦官时，并不都是危害国家、鱼肉百姓的奸臣。历史上，宦官中也涌现出了许多杰出人物。比如蔡伦，他不仅监制的器具精美坚固，还发明了造纸术，为人类文明做出了巨大贡献。张承业，这位在五代十国中扮演重要角色的宦官，不仅辅佐李存勗巩固王位，还助其灭大梁，赢得了北宋两位史学大家司马光和欧阳修的称赞。还有治河专家程昉，他兴建水利工程，造福百姓。

我们不能因为部分宦官的行为就将所有宦官一概而论。同样，对于《中庸》，我们也应该深入研读，真正理解其内涵，而不是被误解所迷惑。历史上的“中庸”，并非简单的骑墙观望，而是坚定不移地坚持原则，这是我们需要深入领会的地方。

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