杨朱学派有着哪些思想主张？具体内容是什么

杨朱的极端道德观挑战了人性的极限，对此，杨朱提出了质疑。他强调个体的真实与纯粹，认为人性本如水，至清至纯。道德，在他看来，不过是外界强加的习惯风俗，并非人性的本质。杨朱从心理角度反思道德起源，堪称近代达尔文演化理论的思想先驱。他也悲观地指出，既然道德显得虚无，那么人们该如何抉择方向？他的弟子子华子主张从个人生存的角度出发，有利则纳，有害则弃。庄周则主张回归自然，摒弃仁义。这些思想在当时显得激进，不符合独尊儒术的社会需求，因此在两汉之间逐渐消失。

杨朱的思想源自老子“身重物轻，”的观念，并进一步发展为“贵己”、“为我”的学术主张，成为最早主张个人主义的中国思想家。在战国时期，杨朱学说影响甚广，与墨学并称为显学。他深知生命的短暂与珍贵，因此主张“乐生”并以“存我为贵”。他既反对为天下而牺牲个人，也反对以天下奉一人。如何做到“全性保真，不以物累形”，是他的思想核心。

杨朱的思想遭到孟子的激烈批评，因其“为我”的主张与孟子的“兼爱”相悖。杨朱学派如巫马子、孟季子等都发扬了杨朱的学说，他们注重名实逻辑、推理、情欲节制，讲究养生之道。他们认为生命比权力地位更宝贵，个人利益重于国家利益。子华子主张使“六欲皆得其宜”，认为只有使欲望得到适当满足才是真正的养生。詹何则主张“重生轻利”，他们并非纵欲享乐派，而是希望通过“全性保真”达到无为而治的目的。

令人惊奇的是，在2500年前，中国人的思想主要分为两派：杨朱的个人主义与墨翟的学说。直到今天，人类的思想仍然围绕在个人主义与社会主义之间。

道商谋略学中的“五图”理论，其根基融合了代表虚无的“无极图”（老庄派的学说）与代表实有的“有极图”（杨朱的贵己学说）。有无相生，相互融合，最终产生了黄老帝王学说中的“君人南面之术”。这一学说既体现了对个体价值的尊重，又强调了与自然和谐共生的智慧。