八卦史记之九：生时同乐死后同哀的殉葬

《史记秦本纪》中的殉葬制度

随着翻阅《史记秦本纪》，目光落在了秦武公与秦穆公的殉葬记录上。这两位君主，前者用了66人殉葬，后者更是高达177人。尽管数字背后代表了他们的权力与地位，但读来仍让人感到沉重。

秦武公的时代，殉葬制度刚刚萌芽，虽然初步尝试用人殉葬，但远未形成风尚。反观殷商时期，殉葬已经成为一种社会时尚，人们生前享用的一切，包括身边的人，死后都要随之而去。可见，司马迁说秦武公最早发明殉葬，实则谬矣。

秦穆公是个有作为的君主，但在殉葬方面却显得残忍。在他的殉葬队伍中，不仅有众多普通人，还有三位大臣：奄息、仲行、针虎。据说，秦穆公曾与众臣饮酒，酒酣之际，提出生时同乐、死后同哀的想法。三位大臣或许是被酒意冲昏了头脑，答应随君共赴黄泉。

老百姓对此做法极为不满，用《黄鸟》一诗表达愤怒之情。殉葬制度在古代备受争议，虽在秦汉时期有所收敛，但仍时有出现。秦始皇虽开创了兵马俑的先河，但殉葬的本质并未改变。辽代的耶律阿保机死后，他的儿子甚至强迫一百多名大臣殉葬。至于明朝，多位皇帝殉葬的嫔妃数量惊人。

历史长河中，殉葬之风几经起伏。每次读到这些文字，都不禁感叹：古墓中的冤魂无数，难怪《盗墓笔记》里总出现神秘的“粽子”。这不仅仅是对生命的漠视，更是对人性尊严的践踏。希望这样的悲剧不再重演，让每一个生命都得到应有的尊重和安息。

再深入的历史，我们会发现，殉葬制度的存在与当时的社会文化、宗教信仰、权力结构密切相关。它不仅仅是一个简单的行为，更是当时社会文化的反映。希望我们在了解历史的也能更加珍视生命，尊重每一个存在的个体。