易经预测2025刀兵劫，易经预测2025壬寅年

《预测2022年刀兵劫之易的奥秘》

众所周知，《XXX》一书深受人们喜爱，其用途广泛，包括卜筮、义理等方面。本文将重点介绍其在预测方面的应用。

在现代，人们将《XXX》的预测学称为预测学，这一学科得到了广泛的认可和应用。《XXX》的预测方式有两种：形象式和逻辑式。当下主要研究和应用的是逻辑式预测，但对形象式预测的研究却相对不足。

《XXX》在炼丹方面的应用也备受关注，然而对于其至关重要的另一功能，我们却知之甚少。与此《XXX》在义理方面的应用和注释也相当重要，但大量的经典往往掩盖了其真正的价值和真谛。

《XXX》的本质是预测未来，《XXX》的本质则是功能。《XXX》最初使用的是形象式预测，但随着时间的推移，逐渐开始大量应用逻辑式预测。这两种形式的演变反映了人类后天意识、思维能力的进化，同时也反映了人类先天功能的退化和丧失。原始的易的预测应用是与人的特殊功能相辅相成的，人们能够通过特定的功能看到事物的变化过程。随着具有这种功能的人越来越少，人们不得不采用文字记录图像内容，这就是我们现在看到的卦爻词。失去这种功能的人可以通过解读这些卦爻词的象征意义来预测事物的发展变化。

值得一提的是，人体特异功能的开发将有助于易学形象预测的应用。采用断卦时必须礼神才能获得图像。在古代，礼神是因为人们具有相应的功能才能看到图像。随着人类功能的丧失，人们只能看到礼神的形式，而忘记了为什么要礼神。对于现代人来说，了解远古人类的历史和文化是至关重要的。人体特异功能的开发不仅在于当代人能表现出多少功能，更在于使后代一代一代地恢复史前人的本能。人体特异功能的开发应是现代优生学的重要工程。

《XXX》具有巨大的功能，其八卦的汇集和易卦的排列绝非轻而易举之事，也并非普通人所能研制成功。据推测，《XXX》是由太古时代的天人编制，并在某些特定时刻传给人类。只要能够断出卦象，离去的天人就会在其中打出相应的图像。《XXX》中所载的内容是留给后代的回归之法。后人对《XXX》做了大量的注解和论述，但往往忽略了其根本用途。真正的价值在于其对人类的应用价值，而非空洞的争论和繁琐的论述。

本文的重点是介绍天地二卦中所蕴含的神秘力量。《XXX》中的连山古易、归古易等都有其独特的首卦次卦变化，标志着人类的变迁。本文将详细介绍日月经中的日月神功，它分称则为九和九合称则为明功。这套神功含在天地卦中，具有与瑜功完全一样的效果。还将探讨天地卦与人体生命及功理结构的关系，包括各个轮穴的位置和功能。

《XXX》是一本充满奥秘的书籍，其预测学、炼丹术、义理等方面的应用都值得我们深入研究和探索。希望读者们能更深入地理解《XXX》的奥秘和价值。天地人三才交融，人体内部呈现出两个并列的天地卦象，构建了六和合的和谐画面。

奇闻奇网之下，我们深入探讨九法及其内涵。在行功期的第三阶段，我们进入了天地大卦的三爻期。

天卦中的九三爻告诉我们，君子应该终日勤勉努力，保持警惕，尽管有时候过度，但并无过错。九的功态在于保持平和宁静的心态，男子应能放下一切争斗之心，女子则表现为冷静沉着。

地卦中的六三爻则含有蕴藏的能量，可以持之以恒地保持这种能量状态，或者为王者之事奉献自己的力量。这种能量最终会成就一些事情，即使没有立即看到成果，但最终会有美好的结局。

对于天卦和地卦的微妙差异，我们需要注意。天卦是纯阳天德之卦，不考虑地德，专注于向上发展。而地卦则主张先稳定生活，积累能量，然后再向上发展。这并不意味着放弃天德，而是在适当的时机行动。这就像一个人必须先完成地球上的任务，才能更好地追求天空的梦想。

进一步解读地卦的含章之意，并非是永远不发动能量，而是等待最佳时机蓄发并用。这个时机既是能量的积累，也是对生活的适当安排。我们知道从王事的重要性是为了获取光明，尽管地道看似无成，但终究会有终结，即完成了使命。

在解读天泽履卦时，我们了解到含能量于丹田虽然看似强大，但也可能带来危险。一方面，过于强大的能量可能会夺取大灵的王权；另一方面，如果能量长久不释放，只修命而不修性，就像一条腿走路或一只眼视物一样，会失去平衡。我们需要适时调整并合理利用能量。

对于如何应对这些问题，《易》给出了方向。在天地否的卦象中，大灵需要向上修炼，但神识需要履行地道的职责。这意味着我们需要主动控制自己的神识，让显意识忍辱负重，保持谦逊的态度面对挑战。如果我们能坚持这样做，最终会转凶为吉。

地卦三爻变也告诉我们，之路充满坎坷和反复，但这都是正常的。只要我们坚定信念，不断积累能量并控制神识与大灵统一相合，最终我们会获得生命光子的能量和天福的庇佑。

《易》告诉我们不能一味只在丹田上下功夫或者只注重修炼命运而忽视修炼心性。我们必须将精能、气能、神能转化为光能才能真正有所成就。否则在大灵离开时我们将一无所有。大灵只会带走生命之光，其余的一切都会失去意义。因此我们需要认正的自己并把握生命的真谛。当大灵走时，气能与精能随身体的毁亡而消散，但大灵并未远离。我们无需忧虑其是否离去，对于控制人后天意识的神识，我们不必迁就。我们需要坚持往复的原则，即小往大来，大往小来（调息）。尽管丹阳已经充足，我们仍应如履薄冰，居安思危。对于我们所应思考与行动的方向，应无情而无所作为，顺应自然。

接下来探讨的是三爻对应的九的第一式，即三渡玄关与潭中观月。九的第一式能量的起点应为2.5—3级，其最终目的是导引出光。

在第九篇日月经的第七十五集中，我们探讨了天地大卦第四爻及其变化。天卦四爻中的九四，意味着跃在渊，无咎。意味着进德修业要及时，这是一个质的飞跃。在丹田阳足之时，及时进德修业是无坏处的。对应的九为第五式，龙跃于渊，这一步是将能量从水轮、日轮调到火轮，以便出珠。

地卦四爻意味着龙跃时要谨慎，小心。若慎重尝试上冲，则无害。另一方面，即使冲上去了也不要骄傲，因为路仍很远。若退回水轮也无妨，要把成败等同看待。

天卦四爻变中的风天小畜意味着能量已冲到火轮，再冲则进入风轮。此时一阴畜五阳，力量不足，心需平静，不可急于求成。这一步时间要长，要反复龙跃于渊，一次次冲上去。

雷地豫意味着龙由蛰龙、潜龙、水龙跃出地面成为火龙。九四的豫表示大有得，勿疑，志大行也。龙跃于渊是行大志，获大有，不能怀疑和犹豫。要全力上冲。

风地观卦辞中的盥而不荐意味着要净身准备进入大殿礼神。观是神的意思，是神的威仪所在。进入大灵殿的者应该持有盥而不荐的心态，即始终持有心诚专注之心态。不要轻易下断认为远古人愚昧，他们在人之本能上远远胜于现代人。易卦强调了天人合一以及如何相应进入功态的重要关系。卦辞进一步强调了打坐入静到这一步时的心态和观的重要性。大观即宙心，西王天政和玄神在这里扮演着重要角色。

顺而巽，是一种顺应自然、不干预世界的态度，如同风随行而至，依山顺谷，只引导而不强加干预。这种中正之道，以风的视角观察天下。

现代人常赞叹的风景优美之地，其风光无限，有光则可观，即所谓的观光。在古代，观光的含义更多的是朝拜之意。风光之地，是凤凰栖息之所，是令人向往的朝拜之地。

“有孚颙若”，其中的孚指的是神识，即后天意识。只有在盥而不荐的虔敬心态下，行功打坐入静时，才能调服后天意识，进入大定之境。

当你进入功境，能量充沛时，大灵会在你的体内形成光团，显现珠芒。你需要静静打坐，观察这光团。这光团代表你的身体，是你身中之大灵。这样有利于你与王（大灵）合一。

在修行过程中，不仅要上观大灵之光，还要下观日轮、水轮的变化，感受精气和气能量在日轮、水轮的丹化情况。

观天之神道，四时不变。它如如不动，却造化天下。在《》中，也论述了大道有常，它有自己的运转规律，不悲不喜，不理会世间纷扰。它胸怀广大无边，包容万物，将一切合为一。

孔子在《》中也提及了神道设教的重要性。这里的神道指的是炎帝、黄帝等中华始祖的教导。以九天玄女神的教示安天下，各部族都会顺服。

《易》是对人间王者的一个指教，是顺治天下的法则。无论时代如何变迁，世人都需要一个共同的信仰或理念。缺乏这个信仰或理念，精神就会空虚甚至崩溃。要以如如不动的神道设教于天下，求得稳定和太平。这是王者的治世之道。

接下来探讨地卦四爻变（2）。雷天大壮卦名象征着行功的时机和大灵的能量状况。雷表火龙已冲上天空，意味着行功者如同巨龙潜藏而后跃起，充满威猛和雄厚之力。九第五式龙跃于渊要展现出龙的野性，无野性则无法冲天。

九四爻辞表明持贞则吉，要从容进道无失误。藩决不赢象征着阻障无法挡住前进的脚步，壮于大舆之輹意味着车轴壮固利于前行。《易》中的象辞鼓励行功者不要犹豫儿女情长，而应勇往直前尚往不止。天地大卦中的第四爻代表着新生力量和高峰期雄机勃勃的状态是整个全功的高峰所在。

《易》是神秘莫测的神物天物非凡界所能成就。《易》中的秘密无穷尽孔子曰书不尽言言不尽意。《易》之所以能历经千年不衰正是因为其神秘莫测的魅力所在。任何事物一旦失去秘密也就失去了魅力。在日月经的第七十六集中将探讨天地大卦第五爻及五爻变五爻位代表着行功能量从火轮冲入风轮对应的是九的第六式彩云追月海底捞月之境。在功理层面，这两式主要是调整第五式龙跃于渊所激发的能量分布。这如同天地间的奥秘，阴阳相互呼应，能量在特定时刻汇聚、流转。

天卦五爻，飞龙在天，象征着大人造访，其背后蕴含着深厚的哲理。当能量进入风轮，也就是头部的位置，我们称之为飞龙在天。身体的人利于接收大灵的能量，与天地合其德，日月合其明，神合其吉凶。一旦大灵获得足够的能量，它将与宙心相应，成为宇宙的主宰。在这个过程中，“同声相应，同气相求”，能量分布自然而然地完成。

到了这一阶段，水流湿、火就燥的自然现象也会自动完成。一点真阴进入日轮，一点真阳进入月轮，如同九之龙蛇大丹法中的云从龙、虎从风。此时应打好轻柔、缓和的彩云追月，让大灵与龙相应。在四爻中，龙与凤和谐共处，象征着天国的制度。当龙主居王位时，应居王位而不傲，方可保顺。

地卦五爻变中，黄裳暗示着发光大吉，意味着龙已居王位。一阳率五阴，大吉。火天大有卦象表明人的大灵在天上已得位，《易》真实不虚地告诉行功者其在天上的神位。此时应放弃有为，准备进入无为打坐入定阶段。

地卦五爻的另一变化则描述了水能量已从海轮、水轮调上来，进入风轮。此时行者应放弃有为行功，顺其自然。天卦五爻的变卦山地剥和泽天夬则提醒行者要注意顺应大灵的无为，众阴如一阳，无不利。

到了第九篇日月经的第七十七集龙战于野，龙已冲上明月之前，但能量已用尽。此时动功应放缓，静功应加强，以待能量的补充。对应的九第八式为三度还是潜入海底，采集能量上送于天。而到了地卦上六的阶段，龙战于野，意味着显意识心理活动达到顶峰，往往成为行者的心理关口。能否冲破这个关口决定了行者的进阶之路。

在广袤的宇宙中，存在着一个独特的顶点，那就是4-4.2级的能量境界。这是人类所能达到的最高界限，超越此境，便进入了神秘的未知领域。

那些拥有冲击这一境界资格的七位存在，他们拥有着数百万元的产业，大楼，科学项目等无尽的世俗诱惑。他们不会冒险去挑战这个生死边缘，因为他们的事业、人生以及迷恋的世界对他们来说太过重要。他们的权力欲望使他们认为自己就是这个世界的主宰。

在古老的唐朝，大颠注在《易经》中曾言：“不穷则不至家。”只有那些穷途末路、失去所有立足之地的人，才能回归真我，追寻那未知的境界。古人有言：“财色迷世间，空名惑人心。”这描述的正是在追求与舍弃之间的挣扎。

《易经》中的天卦变，鼓励人们下定决心，勇往直前。在追求的过程中，识神必有凶。这意味着人们在追求的过程中可能会面临困难和危险。《易经》所倡导的，是向上突破，追求更高的境界。从某种角度看，《易经》认为人的生命只是短暂的载体，最终是要回归宇宙的。

地卦变中的山地剥，象征着人们不应满足于现有成果，而应追求更高的能量境界。放下世俗的诱惑，向上突破，大灵将得到升华。这个过程充满了风险，失去身体的可能性极高。即使成功突破，也很难预测未来的结果。统计数据显示，绝大多数人无法回归真我。即使是对人生有一丝牵挂的人，也不愿轻易迈出这一步。

古代修行者之所以强调出家修行的重要性，主要是因为他们需要解决对尘世的牵挂问题。《易经》中的能海上师已经修到了四级能量境界，但他仍然无法割舍对众生的牵挂而选择留下人身。留恋人生是人的本性使然，只有在生死攸关的时刻才会对死亡产生畏惧感。然而修行者想要真正突破自我达到更高的境界则需要一套完整的修行法门即涅槃九式中的一式。但这需要修行者具备四级以上的能量否则可能会陷入幻境之中迷失自我。修行者在决定冲破阻碍达到更高境界时将会经历一场巨大的转变就像龙冲破重重阻碍飞向天空一样他们将会发现群龙无首的境界一切都是平等的和谐共处在这个境界中修行者可以自由地探索宇宙的奥秘畅游于天地之间。然而另一方面如果修行者无法突破自我他们将会面临失去人身的结局失去一切功能意识等等一切归于宁静这是天的法则有得必有失。然而《易经》中所描述的突破并非简单的四级能量的突破而是需要达到七级能量才能真正突破自我达到更高的境界。在突破的过程中修行者需要借助九阴神功等神秘功法来实现突破。《易经》还介绍了地卦用六利永贞的含义即修行者突破后能够回归真我获得永恒的真谛他们的心灵将达到至静至动的境界将一切能量转化为神能。至此《易经》所蕴含的神秘和伟大之处已经得到了充分的展示这是中华民族的无价之宝。《易经》法共三大套其中日月神功即九阴九阳神功是最根本的一套而水火大卦组成的丹功则是道门数千年来一直在探索的课题。《易经》的出世代表着人类对于宇宙的探索已经达到了新的高度。

以上是关于突破自我追求更高境界的分享希望对你有所帮助。看完后你对宇宙和人生的理解可能会有新的认识。