林黛玉并非葬花第一人 唐伯虎才是专利发明人

在《红楼梦》的瑰丽画卷中，第五回属于宝玉的传奇，第二十三回则见证了黛玉的芳华。宝玉在太虚幻境中，被五彩斑斓的图画与悠扬的仙乐所吸引，而黛玉则在大观园里沉浸于《西厢记》的美妙世界，聆听动人的故事。

宝玉在这一章节中接受了性教育的启蒙，而黛玉则领略了审美的精髓。他们从移民大观园的二十三回中，经历了一场从大俗到大雅的渐变之旅。虽然风格迥异，却毫无突兀之感。凤姐处理家务的世俗之事，谈及昨夜性事，这是俗世中的一层艳丽。金钏打趣宝玉的言辞之中，也不乏对美好爱情的向往和赞美。

宝黛共读《西厢记》，是雅致的体现；黛玉聆听《牡丹亭》，更是对美的追求。警幻仙子的教育工程，似乎唯一的效果是唤醒了宝玉的性意识；而茗烟所搜集的和艳情脚本，却成就了宝黛之间的美文教育。这不禁令人们思考，教育的真正目的究竟是什么？

在贾府中，《西厢记》与《牡丹亭》被视为禁忌之书。宝钗两次遮掩这两本书的存在，也证明了它们在府中的特殊地位。尽管这些书籍被禁，但它们的魅力却不容忽视。黛玉研读这两部作品，深受其感动，它们成为她情感表达的源泉。黛玉被《牡丹亭》所打动的地方，并非强烈的男女之情，而是对时光流转的感慨和对美好瞬间的留恋。

与此黛玉的创作情怀总是充满沧桑之叹，对“好”的焦虑和对“了”的恐惧贯穿其中。每篇作品都弥漫着愁绪，从未有一字流露出欢欣。宝玉和黛玉的青春之旅各有特色，他们在不同的时刻接触这些作品，感受着青春的困惑和成长的烦恼。

值得一提的是，葬花习俗的源头可以追溯到唐寅。唐伯虎在花开时节，邀请文人雅士共聚赏花、饮酒作诗。他有时情绪激动，恸哭大叫。当花落之时，他会细心拾取，葬于园中的东侧，并为之写下《落花诗》。尽管唐寅的行为惊世骇俗，但黛玉的葬花却更符合情理，更符合她的身份和性情。世人皆知黛玉的葬花故事，却少有人记得这一习俗的发明者唐寅。