觉昌安：爱新觉罗觉昌安父亲
关于努尔哈赤的祖父——爱新觉罗·觉昌安与父亲爱新觉罗·塔克世
觉昌安与塔克世是清朝初期的杰出人物，他们不仅在建州左卫担任领袖角色，更是清太祖努尔哈赤的祖父与父亲，他们的一生充满了传奇色彩。
觉昌安生于1526年，以其聪明才智和果断处理事务的能力著称。在明朝嘉靖年间，他敏锐地意识到农耕经济的重要性，于是在抚顺经营马市，发展农耕经济，为建州左卫的经济繁荣打下了坚实基础。到了万历初年，觉昌安已经官至建州左卫都指挥使。他不仅与明朝边官保持良好的关系，还借助这种关系为部族带来汉人先进的生产工具，推动了农耕产业的发展。为了缓和与董鄂部的矛盾，他采取了政治联姻的策略，成功地使两部联姻后，富察部成为了觉昌安部族的守护者。
觉昌安不仅是一位有远见的领袖，更是一位慈爱的祖父。他的五个儿子中，长子礼敦尤其出色，武艺超群，善于征战。为了维护部族的统一和和平，觉昌安率领儿子们征讨强敌，成功地收服了苏克素护河部的敌对势力。他的智慧和勇气赢得了部众的尊敬和信任。
塔克世是努尔哈赤的父亲，生于1543年。他与父亲觉昌安同为明朝边关守将，表现出同样的智慧和勇气。在历史上的事件中，他同父亲一起赴古埒城劝降阿台，不料遭遇尼堪外兰的袭击，父子最终战死沙场。他们的牺牲成为了努尔哈赤复仇的起点。
顺治五年（1648年），清朝建立后，觉昌安被追尊为翼皇帝、庙号景祖，而塔克世被追尊为显祖宣皇帝。他们的英勇和智慧被后人铭记和尊崇。努尔哈赤作为他们的后代，继承了他们的勇气和智慧，最终统一了建州，为清朝的建立打下了坚实的基础。
爱新觉罗·觉昌安与爱新觉罗·塔克世是清朝初期的杰出人物，他们的智慧、勇气和决心为建州左卫带来了繁荣和统一。他们的牺牲和努力为清朝的建立打下了坚实的基础，他们的英勇事迹将永远被后人铭记和尊崇。在万历初年的明朝与建州之间，有一位名叫觉昌安的将领，他官至建州左卫都指挥使。他的英勇和智慧令人敬仰，他在家族中的地位举足轻重，许多重大事务的决策都离不开他的参与。在万历十一年（1583年），他的儿子塔克世成功劝降叛明的孙女婿阿台，李成梁率军进攻，觉昌安与其子一同在乱军之中英勇牺牲。
清崇德元年（1627年），清朝建立后，觉昌安被尊为昌王。顺治五年（1648年），更是被追尊为翼皇帝，庙号景祖，最终葬于兴京清永陵。
觉昌安在六兄弟中尤为才智过人，处理事务果断。面对部众屡受栋鄂部侵掠的困境，他果断提出由兄长索长阿出面，与势力强大的哈达部酋长王台联姻的策略。这一策略不仅缓解了与董鄂部的矛盾，而且通过联姻，使与其相邻的栋鄂、富察部成为家族的守护者，免除了来自栋鄂部的侵扰。
为了深入解读觉昌安家族的传奇，我们不得不提到他的五子：长子礼敦武艺超群，善于征战；次子额尔衮、三子斋堪、四子塔克世、五子塔察篇古，每一位都是家族的重要支柱。
在爱新觉罗宗谱中，记录了觉昌安家族的重要历史事件和人物。这部宗谱共八册，包括星源吉庆、甲册、乙册、丙册等。它详细记录了觉昌安家族的发展历程，以及他们在清朝的重要地位。
在新宾境内，爱新觉罗氏祖努尔哈赤的三祖父索长阿的后裔均为觉罗，他们居住在“六祖城”之一的河咯噶善城。这座城址被认为位于新宾永陵镇草苍北沟内的罗家堡子古城址。索长阿共有五子，其中阿塔是新宾支爱新觉罗氏的始祖。
阿塔生于明崇祯六年（后金天聪七年，1633年），他历经官职变迁，最终在康熙年间被任命为永陵总尉。他的生涯中充满了传奇色彩，当他从京城赴任途经新宾时，被这里的美景吸引，决定在此安家。他的家族在新宾形成了今天腰站村满族爱新觉罗氏的六大支派。
阿塔举家迁回新宾后，新宾满族爱新觉罗氏宗爱新觉罗氏主要居住在上夹河、下营子、永陵、嘉新宾镇等乡镇。他们的历史、文化和传统在新宾得到了保护和传承，《爱新觉罗宗谱》现藏于新宾图书馆，近年来肇氏子孙都在续修宗谱，以传承这一重要的文化遗产。在历史的长河中，爱新觉罗氏家族经历了数个世纪的演变和繁衍。他们曾数次致力于编纂宗谱，但因种种原因未能如愿。这个满族老姓源远流长，其根源可以追溯到金代的“交鲁”姓，经过元、明、清三朝的发展，逐渐成为了满族的重要姓氏之一。
爱新觉罗氏最初使用的姓氏是佟。这一姓氏的起源可以追溯到努尔哈赤家族的历史。据文献记载，努尔哈赤的结发妻子是佟佳氏，因此他入赘佟家后随妻姓佟。为了提升地位和身份，努尔哈赤强调自己的血统，并以猛哥帖木儿家族为榜样，他们同样以佟（童）为姓。努尔哈赤也以觉罗为姓，表彰功臣时多次赐姓觉罗。他的继承人皇太极也是如此。乾隆上谕中也有“若我爱新觉罗姓之祭神”的说法。
关于“觉罗”的涵义，它最初是代表爱新觉罗整个家族的姓氏，汉译角落，引申为故里老家之意。然而随着时间的推移，氏族繁衍和迁徙，觉罗逐渐转变为特指这个家族的旁系，即塔克世堂兄弟的后裔。于是，“觉罗”就从姓氏变成了身份地位的代称。姓爱新觉罗的人被分为皇家嫡系（直系黄带子）即宗室和旁系即觉罗（红带子）。自努尔哈赤始，其宗室使用爱新觉罗这个姓长达3
多年。满族在姓氏使用上有独特的习惯，官方文献中很少见到“爱新觉罗”这个字样。
至于爱新觉罗氏后裔取姓为“金”、“肇”等汉姓的现象，其实是因为在努尔哈赤为巩固家族统治、强化家族地位的过程中形成的。他在觉罗前面加“爱新”，以显示其尊贵和与众不同，从而构成了一个新的姓氏“爱新觉罗”。其余的觉罗氏则在前面加“民”，以与爱新觉罗氏相区别。“爱新觉罗”不应被解读为简单的“肇”姓或“金”姓，而应理解为“金子般尊贵的神圣不可侵犯的觉罗族”。这一解读也反映了努尔哈赤家族神话和君权神授思想的根源。
爱新觉罗氏家族根据血统亲疏分为宗室与觉罗。但即使在清亡后，族人仍然珍视其姓氏。直到近代，宗室支仍然保留姓爱新觉罗，而其他族人则选择使用汉字单姓。不过值得注意的是，即使是宗室支，私生子并不属于宗室范畴，而是被赐姓为口觉罗禅，意味着他们并非正统宗室。
纵观爱新觉罗姓氏多年的演变，其汉化趋势明显。例如名字已经汉化，如福临、玄晔、乾隆等。但无论如何，“爱新觉罗”这个姓依然不变，见证了家族的荣耀与传承。在历史的长河中，这一姓氏将继续承载着家族的故事和传承，成为永恒的纪念。
如今，当我们谈及爱新觉罗氏家族时，我们不仅是在谈论一个姓氏，更是在一段丰富的历史和文化。这个家族的经历、演变和传承都成为了我们了解历史和文化的重要窗口。辛亥革命以后，爱新觉罗氏家族的成员，绝大多数摒弃了原有的满族姓氏，而是选择以汉字为姓。他们采用的方式多样且富有规律，展现出了丰富的文化特色。
他们选择以满语意思冠以汉字姓氏。如“爱新”在满语中意为“金子”，因此许多成员选择以“金”为姓，如金璧辉、金启孮等。他们也会以父祖名字得姓，如汤、英、祝、荣、永、万、成等。例如，新宾支系的汤武涉子孙，就以“汤”为姓。还有一些成员根据家族长辈的名字改姓，如溥哲后改名洪哲，其子孙就以“洪”为姓。
爱新觉罗氏的字辈问题也是其文化特一。自《爱新觉罗宗谱》中的肇祖原皇帝猛哥帖木儿以下的24代世系，自18世以后改汉字姓“肇”。《宗谱》中并未出现“爱新觉罗”这一姓氏，也没有出现汉字“肇”姓，这是满洲各氏族修谱的共同特点。爱新觉罗氏的字辈实际上是有史可查、有据可证的。近年来，一些书刊杂志上的爱新觉罗氏字辈多是不正确的，原因是它们都是以《玉牒摘要》和《肇白山世代要则》序中的《肇白山百字派》作为依据的。实际上，正确的爱新觉罗氏字辈应为胤弘永绵奕载，溥毓恒启，焘闿增祺等。这些字辈是清光绪三十二年（1906年）《玉牒》上所定的。
爱新觉罗氏家族中的索长阿一支也有其独特的历史背景。索长阿是清太祖努尔哈赤祖父觉昌安的三兄，为清前宁公台六贝勒之一。他的后裔在字辈上也有其特殊之处。在《爱新觉罗宗谱·己册》世系中，记录的是兴祖直皇帝福满第三子索长阿的后裔。索长阿的五子在努尔哈赤起兵的过程中参与了阻止和加害努尔哈赤的活动。其中的龙敦成为宗族中反对努尔哈赤的核心人物，他千方百计地阻挠瓦解努尔哈赤的势力。明万历十一年（1583年），努尔哈赤的祖父和父亲被明军杀害后，年轻的努尔哈赤以十三副遗甲起兵复仇，这在爱新觉罗家族中产生了巨大的反响。
爱新觉罗氏家族在辛亥革命后的汉字姓改革、字辈的传承以及索长阿一支的历史背景等方面都展现了其丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴。这些不仅体现了满族文化的特色，也展现了中华民族文化的多元性和包容性。在风云变幻的历史长河中，英勇的努尔哈赤再次站在了风口浪尖。他的家族，始终与命运抗争，与困难较量。面对五祖子孙的刺杀威胁，他临危不惧，夜不能寐，甚至利用妻子的身体掩护自己，展现了他的坚韧与智慧。尽管身处重重困境，他依然矢志不渝地追求自己的目标。
龙敦的子孙们频繁地策划刺杀努尔哈赤，他们的行动充满了阴谋与危险。努尔哈赤却以其敏锐的洞察力和机智的策略应对每一次危机。每当他察觉到危险临近时，都会迅速行动，将子女妥善隐藏，甚至在面对族人的刺杀时，利用妻子的身体保护自己。这种危机意识与智勇之举令人敬佩。
索长阿的子孙在努尔哈赤创业时期扮演了重要角色。他们全力阻止遏制努尔哈赤势力的崛起，并在分化宗族势力活动中发挥了关键作用。当努尔哈赤建立政权挥师西逆时，这些子孙又毫不犹豫地跟随他，为建立清王朝立下汗马功劳。他们的忠诚与勇气令人钦佩。
关于满族肇氏的历史背景，《福陵觉尔察氏谱书》为我们提供了宝贵的资料。该谱书记录了肇氏的先祖与努尔哈赤的密切关系，以及他们因故受到努尔哈赤处罚后的变迁。这些历史事件揭示了努尔哈赤家族的纷争与变迁，为研究满族社会发展史提供了重要的民间资料。
关于“爱新觉罗”这一姓氏的起源，历史上存在诸多争议。清王朝官方文献的记载充满了荒诞与夸张，可信度不高。通过明王朝以及朝鲜史料的研究，我们可以发现“爱新觉罗”这一姓氏最早的使用可以追溯到努尔哈赤时代。其家族隶属于建州女真，世代居住在东北白山黑水之间。在明朝时期，他们的姓氏为“夹温”，意为“金”。后来随着时间的推移，这一姓氏逐渐演变为“爱新觉罗”，成为了大清朝皇族最尊贵的姓氏。这一变化见证了努尔哈赤家族的崛起与清王朝的辉煌历程。
努尔哈赤的一生充满了传奇色彩。他在面对刺杀威胁、宗族纷争等困难时，展现出了坚韧不拔的意志和智勇双全的才能。他的家族背景与“爱新觉罗”姓氏的起源，为我们揭示了清王朝的历史沿革与满族社会的发展历程。这些珍贵的历史资料，为我们了解那段波澜壮阔的历史提供了宝贵的线索。这篇文章主要了少数民族姓氏的不规范传统，特别是以“爱新觉罗”这个满族姓氏为例，详细了其由来和演变。
许多少数民族只有语言而没有文字，因此他们的姓氏大多只有口头传承，随着时代的变迁和语言的变化，这些姓氏也发生了变化。关于少数民族的姓氏，我们大多在汉人或汉语文献中发现，而汉语记录少数民族姓名通常采用音译，这本身就存在很大的差异。再加上汉语发音的变化，后世人们理解的这些被记录下来的姓名可能与当时已经大相径庭。
民族的变迁与融合也使得很多原本姓氏丢失了，甚至根本就没有姓氏。尽管如此，女真人对宗族观念特别重视，这是他们部落群居的基础。
“爱新觉罗”这个看似矛盾的姓氏，实际上是女真乃至后来满族人民姓氏的一大特点。它并非凭空臆造，而是有其历史渊源。这个姓氏由两部分组成：姓“觉罗”，氏“爱新”。女真人对于姓与氏的区分有一个特定称谓“穆昆哈拉”，其中“哈拉”为姓，对应的就是“觉罗”；“穆昆”为氏，对应的就是“爱新”。
“觉罗”汉译是“远方，远的”意思，特指地名，即依兰河较远的地方。而“爱新”则是努尔哈赤家族独有的“穆昆”，汉译为“金子”，后来为了凸显尊贵，被译为“高贵的金子”。这个穆昆“爱新”最早出现在努尔哈赤时期，并很可能是在其建立后金汗国之后。
努尔哈赤的出生背景也值得一提。他于明世宗嘉靖三十八年出生于建州左卫苏克素护部赫图阿拉城（今中国辽宁省抚顺市新宾县）。其祖父觉昌安、父亲塔克世为建州左卫指挥。他的母亲是显祖宣皇后。在东北地区，主要的军事力量是辽东总兵李成梁的部队。努尔哈赤利用女真各部落间的矛盾以及和其他民族部落的矛盾，控制局势。他的祖、父因战乱被杀，他在败军之中被李成梁的妻子放走，之后凭借十三副盔甲开始了自己的征途。
“爱新觉罗”这个姓氏并不是努尔哈赤凭空臆造出来的，而是有其历史依据的古老女真姓氏分支。它的来源和演变反映了女真乃至后来满族人民的姓氏特点。文章也介绍了努尔哈赤的出生背景和他的奋斗历程。