赵威后问齐使是什么文体（赵威后问齐使属于先
赵威后问齐使是一篇充满历史的文章，出自《战国策》的齐策部分。这篇文章以其独特的对话形式，展现了春秋战国时期赵威后的智慧与民本思想。接下来为您详细解读这篇文章及其创作背景。
赵威后，即赵国的太后，是惠文王的妻子。虽然年岁已高，但她对国家的状况有着独到的见解。文章通过赵威后与齐国使者的对话，展现了她的治国理念。这篇文章的创作背景是春秋战国时期，这是一个诸侯争霸、社会变革剧烈的时代。
文章的开头，赵威后连续问了使者三个问题：收成如何、百姓如何、大王如何。这三个问题看似简单，却蕴含着赵威后深厚的民本思想。她认为，一个国家的繁荣与稳定，首先要建立在百姓的安居乐业之上。这种思想在当时的社会背景下，无疑是一种先进的、具有进步意义的理念。
接着，赵威后通过对话，进一步了国家的人才任用、民生政策等问题。她批评了齐王在人才任用上的失误，以及对百姓生活的忽视。她的这些观点，都是围绕“民”这个核心展开的，体现了她治国应以民为本的思想。
赵威后的这种思想，在当时的社会背景下具有很大的影响。她不仅关注国家的收成和百姓的生活，还关注国家的人才培养和任用。这种全面的治国理念，在当时的社会中是非常罕见的。
《赵威后问齐使》是一篇展现赵威后智慧与民本思想的文章。它创作于春秋战国时期，这个时期社会变革剧烈，诸侯争霸。而赵威后的治国理念，无疑为当时的社会提供了一种新的、具有进步意义的治国思路。我们可以感受到赵威后的智慧和她对国家的深深忧虑。也可以看到春秋战国时期的社会风貌和思想碰撞。《赵威后问齐使》是《战国策》中的一篇经典篇章，展现了一位优秀女家赵威后的形象。这篇文章以其独特的对话形式，委婉地批评了齐国失当，并赞扬了以民为本的治国思想。其文体属于先秦历史散文，影响深远，成就极高。
赵威后作为一位执政者，不仅关注国家大事，更关注百姓的生计。她在接见齐国使者时，首先询问的是年成和百姓的状况，而非仅仅关注君主的情况。这种以民为本的思想，体现了她的智慧和人文关怀。
文章中，赵威后通过一系列问题，涉及到国家的治理、人才的培养、百姓的福祉等方面。她不仅关注国家的整体情况，还关注一些具体的人物和，如处士钟离子、叶阳子以及北宫之女婴儿子等。这些人物都是民间贤达，他们的遭遇和命运反映了社会的真实情况。赵威后通过这些问题，向齐国使者传达了自己的治国理念和对齐国现状的批评。
文章也展现了赵威后的胆识和勇气。在男权社会中，一位女性能够执政并敢于对使者提出如此尖锐的问题，本身就是一种挑战和突破。这也体现了《战国策》在记录历史时，不受性别、地位等因素限制，真实反映了当时的社会状况和人们的思考。
《赵威后问齐使》是一篇充满智慧、人文关怀和勇气的文章，展现了先秦历史散文的魅力。它不仅仅是一段历史记录，更是一种理念的传承和思考。通过阅读这篇文章，我们可以深入了解先秦时期的社会状况、理念以及人们的思考方式，对我们理解古代文化和历史有着重要意义。在中国的历史长河中，民本思想如江河滔滔，绵延不绝。这种思想，早在先秦战国时期就已深入人心，其代表性人物赵威后更是将这种思想发挥得淋漓尽致。
赵威后，一位心忧天下、独具慧眼的女家。她执政之时，并非只顾着君主的享乐与权力，而是时刻关心着百姓的安乐与生计。一次，齐国使者前来问候，赵威后未开书信，便连发三问：岁成如何？百姓安否？君王康泰否？这种直率的发问，展现了她对百姓的深切关怀和对国家实质的独到见解。
她认为，一个好的年成是养育人民的基础，没有好的年成，百姓何以安生？没有百姓的安居乐业，又怎会有国家的繁荣稳定？这是一种高度民本的思想，上承先贤之理念，下启后世之论述。
在赵威后的世界里，百姓的安乐是国家的根本。所以她进一步询问了三位贤德处士和一位孝女的情况，关心他们的境遇，因为他们都是帮助齐王养育和息生百姓的人。而对于那些不忠不孝、带领百姓无所事事的人，她也表达了自己的关切与疑虑。这展现了她对民心向背的敏锐洞察和对国家社稷的深沉思考。
赵威后的思想行为，无疑是对当时其他家的启示。她不仅关心国家的表面繁荣，更关注国家的内在稳定。她明白，只有以民为本，才能真正实现国家的长治久安。这种远见卓识、开明态度，使她在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
赵威后是一位真正明白“民为贵、君为轻、社稷次之”这一传统民本主义思想的家。她的每一次发问，都展现了她对民生的深切关怀和对国家社稷的深沉思考。她的思想行为，不仅在当时产生了深远的影响，也为我们今天提供了宝贵的启示：只有真正关心人民，才能实现国家的繁荣与稳定。从对这四人性格特点的评述中，深入描绘出赵威后对齐国民情了如指掌的洞察能力。她对于这四人提出的“其为人也”的评价，不仅凸显出她的智慧与眼光，更反映出她对齐国民情的了解。赵威后的询问和感叹，诸如“何以至今不业”、“胡为至今不朝”、“何为至今不杀”，更是显现出她对贤愚是非的明察秋毫，以及对赏罚分明的坚定态度。
在语言运用上，赵威后的章法堪称精妙。虽然对四人的询问方式都是先询问、继评述、再叹问，但句法却各自不同，变化丰富。她在询问钟离子时，用四个五言句“有粮者亦食”等作正反排比铺叙，表现出她对于问题的全面分析和深入洞察。而在询问叶阳子时，她则用四个三言句“哀鳏寡”等作并列铺排，语言简练而富有力度。当问及北宫女时，她用三个四言句构成因果倒装变句来评述，逻辑严密，条理清晰。在询问於陵子仲时，她则用含有“上”、“中”、“下”三个两短一长的“不”字句构成连续否定的排比，表现出她对于问题的深入和坚定立场。
更令人称道的是赵威后的情感色彩表达。她用“何以……不业也”、“胡为……不朝也”、“何为……不杀乎”等感叹性反问句，不仅表达出对问题的思考，更体现出她对于齐国人民的深厚情感。这种情感色彩的运用，使得她的七问不仅富有变化，而且充满热情和胆识。
《古文观止》对此评价道：“通篇以民为主，直问到底；而文法各变，全于用虚字处著神。”的确，赵威后的每一问都围绕着民生的主题，她的敏锐观察和深刻洞察都体现在这些问话之中。她在文法上的运用也极为精妙，尤其是虚字的使用，更是传神之处。末一问更是展现出她超人的胆识和坚定的信念。《古文观止》的评论真可谓恰如其分，深刻而中肯。